如何选择城市雕塑

创作转载了多篇有关城市雕塑的文章，如何选择城市雕塑，如何创造优秀的城市雕塑成为现今重要的问题，在这里博仟北京雕塑公司给大家几点启示。

１．如何选择城市雕塑在“环境·人·雕塑”这三者之间，人为核心。《红军长征纪念碑碑园纪念性景观雕塑》博得了千万游人和参观者的瞩目与敬仰，受到参加落成典礼的中央军委首长许多参加过长征的老将军、老红军的称赞；

《李大钊纪念像》那如双翼平展的宽阔的肩膀，让人想起李大钊的手书联语：“铁肩担道义，妙手著文章。”这些都说明了它们之间的关系是以人为核心。

在欧洲兴起的接受美学理论认为，作品的审美价值和社会功能是创作家的作品和欣赏者的接受意识两方面共同作用的结果。

秘鲁和利马通过的马丘比丘宪章中指出的：“这样使观众不再是艺术品消极的旁观者，而是多价信息中的积极参与者。”

公众的参与和存在，赋予艺术品以生命，这是我们首先要进行的，从人的接受心态来作为思考创作问题的一个突破口，提高城市雕塑的创作水平。

２．如何选择城市雕塑不但有创作设计的辛苦，还要涉及社会上的方方面面。倘若在审美观一致的基础上能灵犀相通地默契合作，那是一桩幸事。

否则，就会有扯皮周旋，有委屈，沮丧，有长官意志和好大喜功，有意想不到的困难和挫折。

假如雕塑家缺少主见，任人左右，违心地将原方案改得面目全非，其城市雕塑作品最后的结果是可想而知了，雕塑艺术家只有在创作设计中发挥自主性和主动性，才能够创造一个物我会通的城市雕塑作品，建立富有生命力的物物、物我间的对话和协调关系。

钱绍武先生在谈到《李大钊纪念像》的创作时说原来许多有关人士一致主张要按中山陵孙中山坐像那样来创作，这些人完全不了解室内与室外雕刻在造型上的差别。

由于力争，得到该市市长的同意，终于建立一座以头为主的横式胸像。

揭幕时，众人无不叹服。

梁明诚先生在开始创作设计《风正帆悬》这件作品时，就认定必须创新求变，他花费了相当多的精力去说服出资营建雕塑的甲方，使其欣贫和喜欢自己所创作设计的抽象雕塑的艺术语言、评审方案时，他又将国外大批同类型的城市雕塑佳作图片资料推荐给甲方，以图调整对方的视线，把对方的视线逐渐引入自的轨道。甲方被说服了。

１９６３年，美籍华商建筑师贝聿铭先生设计了台中东海大学鲁斯教堂，业主否定他的方案，坚持要求重新设计，鲁斯教堂的墙体和顶面连在一起，像顶黄色的大帐篷。

对于这个设计，贝先生解释说：“首先那是一个崇拜祈祷的地方，我认为哥特式的建筑很能代表这种崇再的精神，那种高超升腾的空间，启人深思。

我多少受了哥特式的影响，但时代不同了，我们不能再回到１１世纪、１２世纪或１３世纪，因而东海的教堂，我试着用现代的建筑方法与形式表现这种精神，用这一形式的另一作用，是在防范台风和地震。

贝先生还明确表示：“如果要我重新设计，我要求立刻辞职。”最后，贝氏获得了成功。　　

３．精品来之不易，它意味着有了明确的环境观念创作主见，如何选择城市雕塑才能保证精品的产生精品的产生。

首先要摒弃平庸，平庸的病症是以被动、消极、迎合的心态，构成一种没有进取意识和敬业精神的创作设计模式，其创作态度是随波逐流口口相传，人云亦云，作品东拼西凑，缺乏文化品味个性表现及时代气息，更多的是一种表层的、片面的矫饰的、虚假的、无用的模仿和伪饰。

对于一个雕塑家来说，平庸是一种可怕的状态，它磨灭意志、锐气和创造力，无论是表象还是深层都反映了一种述信更无文化意义上的出新。

当然，形成平庸作品的因素很多，但理性思考和理性研究的薄弱，是重要的原因。

其次，在到处喧嚣造成的负面影响便是我们的创作设计队伍的素质失去了平衡，城市雕塑作品的数量有了巨大的上升，而质量却没有取得同多的进展。

令人不安的是，平庸直接影响了当代城市雕塑创作设计的质量，影响人们的视觉感受和多层次情感的表达。

因此，对平庸不能迁就、姑息，对平庸的指责和弃就必然成为紧迫的时代要求。展开积极对倦息、肯定对否定、开放对封闭、强盛对衰弱的挑战，才能构成发展与创新的持续力。

在此状态下，雕塑家才能真正从思想上、观念上使自己的观念创作设计手法和表现语活，超越自我和有限的空间，把精品展现在世人面前再次，保证制作工期，把住工艺质量关，加强施工质量管理，对创造精品具有不可低估的作用。

过去有些城市雕塑由于要求必须在某一天剪彩等原因，匆匆忙忙赶工期，人为地造成质量降低，埋下隐患，留下缺憾，我们必须按艺术规律和科学的程序办事，减少盲从，不论是景观，还是城市雕型本身，凡是贴近人流动范围的“微观层次”的环境和部位应该竭尽全力去作细、作精，作美。

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