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对城市雕塑公共艺术的几点思考

城市雕塑公共艺术是公众生活意义、审美需求和所涉及环境空间的艺术，它有特定历史时期的文化意义和精神内涵，今天博仟北京雕塑厂就对城市雕塑公共艺术的几点思考。
城市雕塑公共艺术的文化背景：城市雕塑公共艺术这一概念有其深厚的文化背景，２０世纪民主主义思想和社会主义意识在世界不同意识形态的国家和地区广泛传播，民众的政治、经济地位不断得到提升，对艺术的需求和审美观念发生了本质的变化。博仟雕塑创作的人物雕塑大禹治水

在社会主义意识形态的国家和地区，为人民大众服务的艺术创作方向，是政府要求的统一标准。而几乎同时，西方反映民众日常生活和喜怒哀乐的波普（大众）艺术，由艺术个体广泛推动形成了一个新的艺术潮流。

在不同的空间，由于意识形态不同，艺术表达形式各异，实质内容却殊途而同归。６０年代四川雕塑艺术家创作的大型群雕《收租院》（可跳转了解回首《收租院》大型人物雕塑群像一文），以表现贫苦农民反抗地主压迫为内容，使用真实道具，运用了超级写实手法。与西方的超级写实主义相同。
《收租院》大型古代人物雕塑的诞生有它的必然性，其文化背景不是孤立的，它与美国波普艺术家西格尔《上班工人》等作品在时间和表达手法上都有一致性。

关注普通民众的作品，一般从形式到内容都具有世界共性，不是社会主义国家也不是中国唯一的艺术现象。随着冷战的结束，世界经济一体化进程加快，网络技术飞速发展，资源共享已成为现实，并迅速影响和改变着人们的生存，生产和生活方式。

生存空间，自然环境，基因改变新的社会形态下人的精神依托等公共问题也随之明朗化，公共时代的艺术价值标准也在逐渐形成公共空间与城市雕塑公共艺术：公共空间的艺术在历史上从未中断过，但形式和内容却随时代的变更而形成不同时期的意义主题。

宗教和神秘祭祀时期的艺术品但完成，就成了人们顶礼膜拜的偶像，神圣不可侵犯。艺术家创造的神变成了桎梏人的精神枷锁，人和人性被逼至被奴役的境地，公共空间成了神的空间。

权的时代，统治者的塑像高高在上占据着城市空间最显著的视觉位置，一层基座不够还要砌五层六层，直至到人们仰视为止；公众在日常生活中受到不公，在公共空间里仍然是统治者的臣民，艺术成了不等价的服务艺术的现代主义时期，部分作品远离大众，自命清高建立自我封闭的小圈子，甚至与大众对抗。

针对神权和极端个性，当代公共空间的艺术在公共这一原则之下，表现历史赋予的精神主体、意义主题，尊重审美需求，表达公众自然朴实的日常生活和生命意义的本质。

波普艺术家奥登伯格放大洗衣夹、火柴、自行车将这些日常最不起眼的公众生活用品数十倍放大，置放在城市的视觉中心—以前安置皇帝和伟人纪念像伟人雕塑的地方。

他的作品以日常生活颠覆崇高和神圣，使日常生活意义化，司空见惯艺术化，其艺术观念和表达形式体现了城市雕塑公共艺术的本质意义。

城市雕塑公共艺术从决定权形式和内容都应尊重公众，公众对设置什么样的作品具有发言权。美国在评审公共艺术时就有社区的公众代表参加，公共艺术作品还对公众的参与行为进行专门的设计。

一般神像是不准凡人用手触摸的，而博特罗的作品不但可以被人触摸，还可以让孩子们攀爬权者和英雄像高高在上，而城市雕塑公共艺术的雕塑却设置在地面上，人群中，与体息座椅连在一起。艺术与公众变得亲和，平易、新奇和好玩，成了他们生活空间的一个有机部分。

所以，概念艺术家博伊斯提出的社会雕塑，生活即艺术的观念，是当今艺术发展的新思和新思路。
城市雕塑公共艺术的关怀情结：美在从前不是为公众的古典艺术服务于神权，现代艺术是个人小圈子的事当代乙术美才属于公众，艺术家应该抛弃个人小圈子面对社会现实问题，美怀公众生活和生命进程，进入更宽广更宏大的空间，建立新的价值观，艺术观和表达方式，艺术家达蒙从美国来到中国，见到水资源严重污染，已经危及公众的电活和生命安全，即发动艺术家和各阶层人士，多次组织水资源保护的各种艺术活动。

她向公众介帽西方现代主义的经验教调，以个艺术家的良知和责任心，大力宣传保护水资源的意义，井说服政府和媒介，鼓动民众自觉起来保护水资源，改善生存环境。由她主创构思的活水公园，方案一出来就立即得到政府、煤体和社会各阶层人士的大力支持，公众深地感受到活水公国与其它公园不样，它是一个全新的艺术概念，是为公众的切身利益和审美需求而创造的。

在这里，公众与艺术家的理想和观念得到了最直接的沟通，艺术的关怀情结也在此得到了充分的表达，尊重公众的审美需求已引起了政府和社会各界的高度重视，成都府南问综合整治工程中，艺术规划先期纳入了总体规划之中。

并与其它工程一起完成了首期的招标建设：石间子市政府率先将公共艺术规划的入城市总体规划之中：大连市市长薄熙来倡导拆除城市围墙，让院内的美共享，得到了公众的好评和支持，全国域市争相效行，这些都充分说明政府是公共艺术最强有力的推动者，体现了政府作为公共艺术甲方的胸襟和重要性
中国公共艺术面临的问题：从中国公共空间艺术作品的现状看，城市雕塑公共艺术在逐多向公共艺术过渡公共艺术已受到各方面的普遍关注，认真分析城市雕塑，不难看出其自身存在的时代局限性。首先，它抽离了公共空间中公众精神为主体的艺术实质。仿古铸铜佛像神像雕塑

所以也就失去了明确的乙术观点和新的社会形态下艺术倡导的原则。神，权和现代投端性的作品出在城市雕塑中摹仿、抄袭，质量低劣的东西也强加给公众，早期的城市雕塑从思想体系、乙术观念，操作方式到艺术家本体，都处在混乱和不成熟时期。出现这种状况，我认为首先是没有建立特定历史时期艺术实质意义的理框架，其次是理论家本身也处在茫然之中，而更多地将注意力放在了架上雕塑艺术品上。

三是艺术家的知识结构还处在传统的知识框架中，架上雕塑和东欧社会主义国家的英雄模式直接进入公共空间，观念、手法和形式没有改变，并受到甲方和市场左右。代表政府的甲方单位没有城市公共艺术总体规划作依据，没有对艺术评审的统一标准，市场运行的管理机制还没有健全，行业处在混乱的自发状态……。回顾城市雕塑这段历史，许多经验可以总结，取得的成就需要在今后的公共艺术中借鉴发扬。
为了推动公共艺术在中国的发展，理论家的研究重心应从架上雕塑理论转移到公共艺术理论上来，建立新的理论框架；艺术家从观念、手法和形式上应随时代调整；甲方（政府）应从城市公共艺术规划入手，确立新的艺术评审标准，并应建立健全市场运行的管理机制。希望专家学者、涉及和喜爱公共艺术的人共同努力，建立公共时十代的新价值平台。

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“对城市雕塑公共艺术的几点思考”的25个回复

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