反雕塑的两种结果就是泛雕塑与非雕塑，今天博仟北京雕塑设计公司就来介绍一下什么是泛雕塑与非雕塑。
尽管古典雕塑久经历史的考验和洗刷，但在开放的文化氛围衬托下，一些技术规范似是泥古不化，一些艺术程式像是重蹈覆辙。
于是，不少艺术家纷纷揭竿而起汇聚到“反雕塑”的队伍中，向古典雕塑投去了怀疑的目光和变革的意向，这两种导向就是泛雕塑与非雕塑。
在强劲而又漫长的“反雕塑”运动中，古典雕塑的篱笆逐渐冲破，传统雕塑的界限不断模糊。
沐浴数千年传统文化而约定俗成的“雕塑”概念再也不能阈定眼下五花八门的雕塑了。更何况，在纷繁的现代与后现代文化大格局中展开的雕塑探索也不可能只依恋传统型的雕琢与塑造了。
雕塑的加减方式在新材料、新方式和新观念充斥的２０世纪反倒被挤向边缘，甚至显得落后过时。
基于“反雕塑”所开创的雕塑新境，“雕塑”概念得到了较大的修正。２０世纪９０年代出版的《美术百科全书》就赋予“雕塑”词条不少新意：“随着科学技术的发展和审美观念的变化，２０世纪出现了反传统的四维雕塑五维雕塑、声光雕塑、动态雕塑的创作及软雕塑。
爱因斯坦相对论的提出，冲破了牛顿学说的世界观，改变着人们的时空观，使雕塑艺术从更高的层次上认识和表现世界，突破三维的、视觉的、静态的形式，向多维的时空心态方面探索。”这段话实际上就是对“反雕塑”所带来的“泛雕塑”的最早阐释，也就是我们开头讲到的泛雕塑与非雕塑。
说到泛雕塑与非雕塑，不难看出，“泛雕塑”概念名副其实地昭示出材料运用的多样性、造型方式的丰富性和思维观念的开放性。
中谷夫子以雾作媒材营造的场空间《雾的森林》尽管在一定程度上违背了传统雕塑的空间性质，但依然不失为一种积极的探索。高尔德沃兹对巨大雪块分层刮削并通过光照创作出《清晨明媚》，他深入自然中去寻找并以亲和平易的方式来表达，这丰富和发展了传统雕塑的造型方式。
中国雕塑家展望的《新陨石补天计划》用科技手段把复制的陨石送上天，实现了神话与科技的微妙结合，这样的艺术创作虽然算不上传统意义上的雕塑行为，但还是可以视为雕塑创作。类似情形的“反雕塑”探索无疑拓展了传统雕塑的界限，开辟了雕塑的新领域。
但是，那些打着“新观念”和“新思潮”的旗帜却违背了雕塑的本质界定也疏离了雕塑的基本特征的
泛雕塑与非雕塑做了反艺术”试验，就不是积极意义上的“反雕塑”探索了。还有那些自诩“多元并重”的雕塑实验，有意掩盖艺术门类的界限，只求体积和空间的新奇怪异而不顾雕塑的本质特征，这样做出来的雕塑也不能纳入“泛雕塑”之列而只能是一种“非雕塑”。
还有那些借助现代科技将声光电交织而成的具有立体效果的可视影像，因不具有雕塑的物质实体性，尽管有着“雕塑”的意味，也不能称作“泛雕塑”而只能说是“非雕塑”。至于那些虐杀动物、玩弄死尸、崇尚暴力等一类哗众取宠的特异行为就更不是“泛雕塑”而只能是“非雕塑。
众所周知，观念因素和装置方式对雕塑的介入是“反雕塑”较为强劲的方式。但并非所有的观念艺术和装置艺术都能归入雕塑之列。
雕塑之为雕塑应该有一个底线，这底线就是“三维实体”。观念和装置介入雕塑是好事，但雕塑不只是观念和装置。杜尚以小便器作出《泉》，让人重新审视现成物从而表述了一种观念，但《泉》至少也还是一个“三维实体”。可是波伊斯的“社会雕塑”只强调艺术的观念层面而忽视。
艺术的实体层面，甚至摈弃“三维实体”的造型。这种冠以“雕塑”之名而无“雕塑”之实的“社会雕塑”并不是“雕塑”而是“非雕塑”。
泛雕塑与非雕塑中的“泛雕塑”应该说就是通过“反雕塑”建构起来的“大雕塑”系统或“大雕塑”概念。如果说“雕塑”可以作出狭义和广义之分的话，那么狭义上的“雕塑”就是传统意义上的雕塑，广义上的“雕塑”就是“反雕塑”开拓出来的“泛雕塑”。
“泛雕塑”作为一个宽泛的概念可以囊括大量以可视物质为媒介的具有三维空间特性的造型艺术。“泛雕塑”作为“反雕塑”的积极结果十分鲜明地映衬出传统雕塑的不少局限，也特别显要地昭示出雕塑拓新的多种可能。
但是说到泛雕塑与非雕塑，“反雕塑”如果忽视雕塑本性而毫无节制地冲破边界甚至改变本质，就势必会混淆正确的方向而走向“非雕塑的穷途。“反雕塑”必须捍卫雕塑之所以为雕塑的本性，合理地吸收新思想和新观念，才能开创出雕塑的新面貌和新样式。
可以看出，世界范围内的“反雕塑”探索在“多元并存”的艺术格局中呈现出两个发展方向：一个是围绕雕塑本质而展开的良性发展—泛雕塑化；另一个是游离雕塑本质而展开的非良性发展—非雕塑化。两个相反的发展方向带来两种相异的结果：积极的“泛雕塑”和消极的“非雕塑”。
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