雕塑，作为一种当代艺术，发生的事件未必关涉当代艺术问题，也是《中国当代艺术年鉴》观察当代雕塑艺术的角度。
正如王度，在巴黎用雕塑的方式，抑或是反雕塑的方式，直接介入欧洲的当代艺术活动，而且完全没有假借任何民族文化符号。他非常清晰：“没法说什么是当代艺术，一旦作品做出来，就很清楚，它不是当代艺术。”
观察当代雕塑艺术一旦作为一个问题被追问，本身并不属于当代艺术问题。本来在艺术中不应强调画种和品种的区分，但是，既然雕塑是个专业，是一个门类，是个学会，是个行当，我们必须观察当代雕塑艺术和研究它，也就必然追问它的独特的责任和义务。
当然，是不是观察当代雕塑艺术，本来并不妨碍雕塑艺术，也不妨碍雕塑事业在中国的发展和营销，因为无论雕塑作品本身是不是当代艺术，中国雕塑诸多奇特现象本身就是中国的当代问题。
只是工作职责所系，我就特别注意观察当代雕塑艺术本身的当代性这个问题。因为这个问题涉及的是艺术和现代化的关系，也涉及艺术家的创作行为在社会和现实中的昭示作用。
观察一座当代雕塑艺术，尤其是矗立于室外公共场所的雕塑，就不再是一个个人的私人物件，而是一个不可掩饰的公开宣示。雕塑作为雕塑，望立于众目睽睽之下，凭借者，是什十么？这个追问强迫雕塑问题成为当代艺术的一个问题。
现代艺术的第四次革命的领袖约瑟夫·博伊于斯提出“雕塑社会”之后，已经对自己的雕塑同行提出了尖锐的拷问：你这一个雕塑是在推进、延缓或者阻碍社会的现代化？是在惊醒世人的麻木和沉醉，使之产生独立的人格和自由的思想，从而创造性地生活？还是使之陈见依旧，陋习延存？
其实，观察当代雕塑艺术作品，本身具有公共的价值，也并不是雕塑问题的本体，而是它的作用和功能，是外围问题。因为雕塑是人用造物及其布置来对空间进行的改变方式。
作品的雕凿塑造，位置的小大开合，自有一套道理。这一道理根据时于代和地域，浸润于传统之间。并不与当今社会的现代化有关。况且公开的雕塑只是雕塑的多种样式之一。
把玩于密室，承托于私意的器用、装饰是以往无数雕塑的存在空间。中国的雕塑到底到达什么样的觉悟程度，正如殷双喜先生在２００６年年鉴综述中描述的一连串的个展：“朱铭先生从中国的太极找到雕塑表达的意象，萧长正是在自然空间中的形体的展开，文楼先生用竹子表现中国的人文风骨，吴为山着重表现中国历史上的先哲大家与现代中国的著名学者与艺术家，而刘土铭的展览所表现的都是中国底层的老百姓，是无名的小人物与他们的平凡生活。
这些展览都不同程度地涉及到中国雕塑的独立发展，也是与２０世纪中国艺术在现代化的进程中如何寻找自己的文化根性，在世界艺坛上建立自己的民族艺术形象相关联。
在２０世纪我们的前辈留学、引进和创造的基础上，在前述这些雕塑大家的艺术探索的基础之上，我们终于可以在２１世纪认真讨论‘中国的现代雕塑’或是‘中国雕塑的现代性’这样一个历史性的话题。”
今日之雕塑，已经随着公共媒体的传统，突破了私密，而使更多的雕塑是一个工程，是一座丰碑，是种公共艺术。“中国雕塑的现代性”与我们追问雕塑的公共价值到底有什么关系？已经成为一个疑问。
当然，由于“社会雕塑时于代”，雕塑家同时还会被观察和记录，雕塑家的雕塑行为还会被关注。我们揭示他如何动用社会资源和天物人力，如何占有机会和炒作推广。
因为雕塑家已经是时代的公共代表。他们人品、行为、行状和做派，也就类似人群对“人民代表”的关注。
过去的雕塑家只是自己作坊中操作件业务。今天的雕塑家则是用自己的行为在现代化进程中进行一次公开的表演。我们正在关注。
观察当代雕塑艺术是批评家的指责，雕塑家的职责，也是我们大众的职责，只有大家一起参与其中，才能够让中国当代雕塑艺术蓬勃发展。
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