关于中国的人像雕塑艺术,和国外古老民族比较起来,以目前出土资料来看,有些逊色。
在西周以前,少数的人像,如半山彩陶罐上的人首器盖,头上长了脚,脸上纹身,下面是蛇身,似乎还介于半人半兽之间。
商代铜器中的中国的人像雕塑艺术,人面杯、人面器盖、错金铜像,以及西周的玉人,夹杂在多彩多姿的各种动物兽面之中,不仅数量孤单得可怜,在造型上,也十分简陋粗略,比例极小,实在不能和埃及巨大威严的人像雕塑相比。
西奥多·鲍伊说:“人像雕塑艺术在西方远比中国的人像雕塑艺术要蓬勃发展,主要是源于西方对于个人的重视。”
如果商周铜器上作为图腾的兽面之说可以成立,我们的确发现,至少在西周以前,中国人是以部族的共同符号(图腾)作为崇拜的对象,而不把“伟大”的概念与个人结合的。
人,在死亡以后,统统归回到一个共同的图腾符号上去,是巨大的龙或凤的种族,强调的只是龙的符号,而不是某一个个人。
从这一线索思考可知:中国最早的人像雕塑艺术是俑,这也是中国最早的古代人物石雕,俑是活人陪葬的代替品,活人陪葬在早期大部分是俘虏和地位低卑的奴隶,所以,早期的中国的人像雕塑艺术,和其他几个民族不同,并不具备“崇拜”或“纪念性”的意义。
到宋代,人们开始改木雕、陶塑、金属为纸扎人像雕塑。敦煌石窟有四百多窟雕刻有人像雕塑,以佛居多,而形态各异,可谓鬼斧神工,如何能说中国的人像雕塑艺术差?
中国的人像雕塑艺术如果从结构比例解刨等等来考量,确实不如西方人物雕塑,但中国古代的人像雕塑早国外上千年,那时的工匠能够用雕塑形式将古代人物刻画的如此出神入化,虽然并不是那么写实,却是如此的真实。
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