观音雕塑叫做观音菩萨，又叫观世音菩萨、观自在菩萨、观世音菩萨等，上图为博仟雕塑公司塑造的铸铜雕塑观音菩萨，运用泥塑创作，铜材质铸造而成。
接下来我们由上述铸铜雕塑观音菩萨案例作为引入，细致介绍一下观音菩萨。
观音雕塑从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。
一般的观音雕塑都拥有相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳的符号特点，他具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。
据说在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音菩萨雕塑。
观音，在中国家喻户晓，妇孺皆知。“家家有弥陀，户户有观音”，这里的观音就是观音雕塑，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。
印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天，观音菩萨雕塑依然深受广大民众的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力。
千百年来，观音一直是人们心中的保护神，有着至高无上的地位，接受世人供奉敬拜，观音雕塑千变万化，造型众多，且每种青铜雕塑都有着不同的象征意义，不同的观音形象来自于世代相传的民间传说、神话故事，在口耳相传中，逐步完善具体，进而观音雕塑成各种造型以敬拜。
常见的观音雕塑类型有坐观音雕塑，如文殊观音菩萨骑狮坐观音雕塑、普贤菩萨骑象观音雕塑、观音莲花台雕塑坐像、金童玉女两旁站观音雕塑等等，造型种类多样，且寓意不同。
图为博仟北京雕塑公司塑造的观音佛像雕塑。
观世音菩萨介绍：
观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
观音菩萨的由来：
观音，全称“观世音”，是梵文Avalokites' Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“
观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”，此属于佛家所说的“六根互用”。
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义，如眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。
释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅盘经》称：“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通，即以目观尘世苦难众生的呼救声，而前往解救。观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”、“大悲”，沿用至今。
“观音”又名“观自在”，见唐玄奘所译《心经》：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“观自在”的含义，一是表示具有大智慧，能够完全“自在”地洞察世界，达到事理无碍的境界；二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。在民间，将菩萨和众生密切联系在一起的，以“观世音”（或“观音”）菩萨最为流行。
观音雕塑像种类：
据说三十三观音是观音说法济世时显现的变化身，有三十三种形象。通常供奉于圆通殿内两侧，以拱卫观音大士，固然世间就有三十三种观音雕塑形象了。
但由于有了主尊圣观音，一般只供奉观音三十二应身，这样从数量上刚好形成对称，他们的观音雕塑形象都依各自的身份而塑造，佛身则为佛的庄严妙好形象。他们只能以整体形式出现，不单独供奉。
三十三观音是哪三十三观音雕塑呢？各有什么形象特征，又有什么样的有趣来历传说？
杨柳观音雕塑：
民间流行的杨枝观音像，一般作手持净瓶，瓶中插杨柳枝，杨枝的女性形象。此观音雕塑多为立像，也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和观音雕塑随处可见。
传说一：起源于西域，据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域习俗，每日以杨枝细条剔齿，熟嚼枝头以净牙，称齿木。当地有这样的礼节，向贵客赠齿木及净水，以表示祝人健康，及恳请之意。所以请佛菩萨，也用杨枝、净水。由此慢慢发展，逐步成为观音菩萨手中的法器。另外，古代印度，人们认为杨枝可以消灾除病。
传说二：传入中国后认为杨柳枝具有旺盛的生命力，这是以杨柳喻佛法的兴旺发展，所以运用杨柳做为观音雕塑的法器。
龙头观音雕塑：
云中乘龙之象，以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。
传说：龙头观音雕塑摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头，故称龙头观音。相当于法华经普门品（大九·五七中）‘应以天龙、夜叉（中略）等身得度者，即皆现之而为说法’之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。
持经观音雕塑：
右手持经卷的坐像观音雕塑。
传说：民间流传《观世音传奇》中记载：唐朝年间，浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功，常常贪早摸黑地看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖赶紧跑进一间庙中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所感悟，虔诚跪拜，回家后发奋图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。
圆光观音雕塑：
圆光中现出色身，合掌而坐的观音雕塑。
传说：相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃孩子的眼睛，以获得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将怪兽降伏。
游戏观音雕塑：
乘五色祥云，左手安放于偏脐处。
传说：相传洛阳城内有一“魏家镜铺”，生意冷清，这天观音大士正好云游到洛阳城内，天耳所闻魏掌柜对佛法的诚心，特赐他一面宝镜，并告诉掌柜只要人们拿出三文钱，便可从镜中照见自己的过去与来生。魏清把这个事情公布出去之后，马上门庭若市，大家都想一睹自己“前世来生”的情景，待人们一一照过之后，惊疑不定，原来善有善报，恶有恶报，今生做的孽，来生还要偿还，于是，凡是照过观音宝镜的人都洗心革面，一心向佛，多做善事，多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集中起来，塑了一座三面观音像供奉起来。从此以后，他的镜子也卖得好了，生意也日益兴隆起来。
白衣观音雕塑：
身穿白衣，左手持莲花，立于莲台之上，右手作与愿印。
传说：相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。
卧莲观音雕塑：
合掌，坐于池中莲花之上。
传说：相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不着觉，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。
泷见观音雕塑:
倚靠山崖，眺望瀑布。施药观音:右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花。
传说：传后唐时期某年，嘉兴县遭受旱灾，地面龟裂，庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒，老母亲常年卧病在床，胡农夫与人争挖野菜，被陷入狱。一日胡农夫的妻子恍惚见一观音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上做观赏瀑布状，望之既具威仪又悠闲，擦眼一看什么都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看见观音的石像观音雕塑，她立即送到寺庙供奉，天天上香跪拜。不久，现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水，当年获得大丰收。不久，胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音雕塑出自与田泷之间，所以又叫“泷见观音”。
鱼篮观音雕塑:
立于鳌鱼背上，手提盛有大鱼的竹篮，观音雕塑多位民间少妇形象，是三十三观音雕塑之一。
传说：明宋濂有《鱼篮观音像赞》："序按﹐《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:'妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辞曰:'一身岂堪配众夫邪！请易《金刚经》﹐如前期。'能者复居其半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:'此观音示现以化汝耳。'言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。"
德王观音雕塑：
趺坐于岩石之上，右手持杨柳枝，左手置于脐前。
传说：唐朝年间，淮西叛乱.朝庭派兵进剿，多次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。
水月观音雕塑：
月下乘莲花舟，飘荡在海面上观月，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。
传说：这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上，犹如水中之月云云。
一叶观音雕塑：
乘一片莲花浮于水面漂行。
传说：《法华经》云：“众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。
若有众生受人恼害逼迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难呈祥。
青颈观音雕塑：
三面四臂，持杖、莲花、轮、螺四种，身为红色，颈为青色，又称青头观音。
传说：传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。
威德观音雕塑：
岩上观水，左手持莲花，右手着地。
传说：传唐太宗率军亲征高丽期间，一次与前军将领一起察看地形时，突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。激烈突围鏖战中，突见天降威猛将军为其指路，所指之处皆系敌力量薄弱处，唐太宗率军奋勇击斩敌将，高丽将士纷纷倒伏，唐军杀开一条血路，突围成功并把高丽军被打得大败。
延命观音雕塑：
倚靠水边岩石上，正悠然观赏景物。
传说：相传太仓民间流行一种怪疾，无医可治，民可不堪言。观音菩萨闻之，化成一位癞头和尚前来送药治病，刚开始百姓们都不相信，后来一位奄奄一息的老婆婆喝了癞头和尚用赤怪柳煮的药汤之后，怪病奇迹般地好了。老婆婆奔走相告，渐渐人们的怪疾痊愈了，正当人们要感谢癞头和尚之时，观世音菩萨显现真身，驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。
众宝观音雕塑：
坐在地上右手向地，左手放在弯起的膝上。
传说：相传江北一带百姓勤劳本分，可惜不懂营生，所以都非常贫穷。有一个姓万的老汉，信奉佛法，家里供奉一尊观音菩萨像，此观音菩萨的身上挂满了很多宝贝，尊为众宝观音，以期菩萨保佑家道兴隆，一方昌盛。万家人每天从早到晚都虔诚的跪拜三次，其真挚之心感动菩萨。在菩萨的感应下，勤劳善良的万家人日子渐渐好了起来，家道也兴隆了，四方邻里纷纷效仿，形成一带习俗，江北家家户户都供奉起一尊众宝观音像，以求菩萨保佑，合家兴旺。
岩户观音雕塑：
端坐于岩洞中，静思入定。
传说：相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。寂然岩户观世音 净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户观音护佑：慈孝义全，德行满溢。
能静观音雕塑：
站立岩畔，望海沉思。
传说：相传开封城有一姓张的大户人家，张家有三位公子，相继取回三位儿媳，但从儿媳进门之日起，就和婆婆的关系处之不洽，经常争吵，家庭不和，吵闹至鸡犬不宁，乃至影响邻里，引起众人反感、生厌，搞得里外都不好做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家，向婆媳们说了四句偈子：“静慧如海累难修，百千万劫化阎浮。心中常念观自在，甘露遍洒自圆融。”张家婆媳细细品味偈子意境，经观音菩萨点化之后，张家婆媳不再争吵，从此相敬如宾，家庭和睦。
阿耨观音雕塑：
左膝倚背在岩石上，法相庄严，两手相交，远眺海面。
传说：佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”
传说观音曾应化为一个卖馒头的美丽少女解救了一群矿工。
阿摩提观音雕塑：
三目四臂，乘白狮而身放火焰。
传说：四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云：“若有国土众生应以昆沙门身得度者，观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。
叶衣观音雕塑：
坐在垫着草叶的岩石上，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有阿弥陀佛像，身有圆光四臂，古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。
传说：长安有一对孤儿寡母，丈夫患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们，把母子二人留在粥铺里帮忙，何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百姓都说何氏夫妇是大好人，一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻，天眼所见，于是菩萨化身一位达官贵人，赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们生意兴隆，无病无灾，修习祈祷，健康长寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。
琉璃观音雕塑：
又名香王观音，高王观音，双手捧香炉，乘一莲漂浮于水上。
传说：高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死。还而拜像，见圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。
多罗尊观音雕塑：
直立乘云，合掌，手持青莲花，多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。
传说：北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面，由于思儿心切，眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。
蛤蜊观音雕塑：
乘于蛤蜊之上渡海，或居于两扇蛤蜊壳中。
传说：相传唐文宗爱吃蛤蜊，沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量，常要冒着生命危险下海去捕捞蛤蜊，哪怕台风季节也要照常出海，许多渔船有去无回，致使家破人亡，百姓怨气冲天。观音菩萨知道人间苦难后，便隐身一只五彩大蛤蜊内，刀不能开，摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自动打开，还有阵阵仙气飘出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠观音宝像，见到蛤蜊内的观音宝像后，文宗大惊之余，忙下旨取消进贡蛤蜊，从此渔民又过上了安生乐业的生活。
六时观音雕塑：
居士装束，左手执摩尼宝珠，右手持梵箧，多为立像观音雕塑。作居士装束。
传说： 因观音六时哀悯护念众生，故名。何谓六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。
普照观音雕塑：
双手披衣，立于山岳之上，又名普悲观音。
传说：相当于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。
马郎妇观音雕塑：
根据观音化身卖鱼女而来，民间妇女形象，脚踏鳌背，手提盛鱼的竹篮或为手提鱼篮的民间少妇形象。
传说：《佛祖统纪》记载，唐朝宪宗时，陕西一带人民，善于骑射，未曾听闻三宝之名，观世音菩萨即化现为马郎之妇，以度化当地之居民，故称“马郎妇”。
合掌观音雕塑：
合掌立于莲华台之上。
传说：相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己屋子的面积大吵大闹，成了一对怨家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人，她卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相，教化人们和衷共济，和谐相处。
一如观音雕塑：
右手持手法印，其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。。
传说：《三藏法术四》：“不二不已，名曰一如。”《教行信证四》：“法性即是真如，真如即使一如。”故一如观音，亦是修养达到最高境界之法相。法华经普门品（大九·五八上）：‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。观音指点寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。
传说此观音保佑唐三藏西天取经，三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭，誓取真经。诚心终感动菩萨，使之修性成佛，得成正果。
不二观音雕塑：
两手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。
传说：寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。
修炼要专一，不管如果修行，都不能够掺杂其它的东西，乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”，后被称为莲社第二地祖。
持莲观音雕塑：
多为容貌姣好的少女形象，或坐或站在莲花上，双手持莲花，该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。此观音雕塑为童身像。
传说：其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。
《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”的意思，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。
洒水观音雕塑：
又名滴水观音，一手持净瓶作洒水状，又称“滴水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。 左手持钵，右手执杨柳枝之立像观音雕塑。
传说：表“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。 洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢， 意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。 洒水观音是普门品中"若为大水"一句的象征。经文上说，“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间，结出地上的丰硕成果。
施药观音雕塑：
传说：相传山东登州府瘟疫盛行，许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了一个月的时间就把此地瘟疫全部根除。表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦，解救众生于病痛之中。
在以上三十三观音雕塑之中，约只有白衣观音雕塑、青颈观音雕塑、多罗尊观音雕塑、叶衣观音雕塑、阿麽提五观音雕塑于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。
白衣观音雕塑现胎藏荼罗观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修祈息灾延命之修法为白衣观音法、白处尊。
密教诸经中记其形象均有不同，但水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，晚近各种树脂雕塑工艺品中此像式也很多。
《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载，青颈观音三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白，但颈为青色，可表征烦恼即菩提之义，或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈，此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。此尊三昧耶形为莲花或轮宝。
多罗尊菩萨就是度母，其义本为眼瞳，是观音化身，从观音眼中所生。其位现胎藏螺荼罗观音院内，列观自在菩萨之西方。是观音部佛母，密号为悲生金刚，三昧耶形是已开却合的青莲花。
密教诸经中对此尊形像有不同描述，传佛教对多罗尊极为尊崇。
叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。此尊位列胎藏曼荼罗观音院中，密号异行金刚。以叶衣为本尊，念诵《叶衣观自在菩萨经》，可祛除各类疾病，并延寿镇宅。阿麽提观音也称无畏或宽广观音。《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区，此经咒中有“无垢女”，可能与伊朗水神有渊源。 其余之像皆是唐以后民间信奉。
如《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救从生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音雕塑。
我们在生活中多为常见的都为观音女像雕塑，那么观音在中国为何是女像观音雕塑？
传说在三国时期，源于印度的佛教菩萨观音传入中国，在中国安家落户，当时的《无量寿经》已经在信众中被广为传诵，《无量寿经》是一部专讲如何往生西方净土的经典。当时产生了后来影响深远的佛教分宗净土宗，净土宗是东晋高僧慧远所创，宣称一心只念“阿弥陀佛”，死后就可成佛而往生西方极乐世界，由于这是一种最为简便的成佛之路，在当时的信众极广，深得信众喜欢，当时有的信众连续念10万遍的都有，作为西方净土世界的第二大神，观音的广泛崇拜也是自然现象。
然而，对于广大信众来说，阿弥陀佛的境界与地位太高，不易与之沟通，相比较，观音更显得亲近，更易交流，而观音本的“观”世间苦难之音的功能又似乎随叫随到，更可以信任与依托。
所以人们更喜欢观音，以致于知道观音菩萨的人超过知道阿弥陀佛的人，美中不足的是观音的性别多少使广大妇女信众感到遗憾。
南北朝时，佛教在中国发展迅速，信众日益增多，特别是广大女性信众，当时出家的女众和女居士越来越多，其中有一部份来自上流社会，如北朝就有17位皇后出家，这在社会中特别是广大女性中会起到模范与引导的作用，而这会使女性信众产生疑问：佛世界中佛菩萨、罗汉、各种护法神都为男性，难道就没有女性的位置？那我们又何必归依佛门，这样下去势必会影响女信众的数量。
按佛教的说法，佛菩萨早已跳出了六道轮回，脱离人间的凡胎，已是非男非女之身，没有性别之分，不再执着于男与女，可作自由的变化，谓之“法无定相”。尽管“法无定相”但为了适应广大信众信仰需要，特别是女信众的“基础”理解需要，又加上女性之美、慈母之爱更能打动人心，于是佛教也就入乡随俗，让步于中国的世俗。
历史证明，外来的各种文明要想能在中国落地生根，就必需中国化，世俗化。
所以佛门必需有自己的一位女菩萨来满足中国信众的需要。而观音是充当这一位女菩萨的最佳人选。佛教把观音雕塑塑成大慈大悲，救苦救难的形象，并赋于他三十三般变化身，救十二大难的本领，在三十三身中就有一些女身，如为了度命妇现命妇身，为了度妇人现妇人身，为了度国王夫人现夫人身，为人度童女现童女身等等。
观音为了度不同的人现不同的身，可以自由变化性别，变换身份。后来发现作为女身时更受世俗喜欢，于是不再变男变女，而是统一定为女身观音雕塑。
从佛教造像的历史中也可以看出这一点，如敦煌莫高窟壁画、南北朝时的佛教造像及印度的佛像中观音皆为男性，这些观音菩萨像嘴唇边都长此胡须。到了南北朝以后的观音雕塑像才渐渐有了女性的特征，唐代之后女性的观音雕塑才盛行开来。
所以唐朝的观音雕塑画像更为细腻，也解释了为何你看到的多数佛像雕塑制作的为何有些微胖的原因。
而在官方记载中观音雕塑，在随类应化上是可以有男相和女相的。
不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。
但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。 佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。
但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
目前中国最大的两尊观音雕塑如下：
一、目前是中国乃至全世界最大的花岗岩雕塑观音菩萨雕塑。这尊观音菩萨的圣像主体高33米，观音雕塑横截面宽10.2米，体积有630立方米，总重3300吨，是由999块0.5至8吨不等的福建蒲田优质花岗岩拼装而成。全部采用人工雕凿，从1997年9月动工，至2001年6月竣工，历时四年，总工日达98600个。 观音菩萨巨型圣像，工艺精细，形象栩栩如生，极具盛唐风采，凝聚了中华民族传统文化的精华，具有极高的艺术鉴赏价值。
二、1999年，南山海上观音雕塑通过审定并破土动工。据介绍，南山海上观音高达108米，为世界上最高的海上观音。观音像一体三面，构思精妙，巍然屹立于南海之滨，是“慈悲、智慧、和合”的象征。观音像建在直径120米的海上人工岛（金刚洲）上，人工岛上是面积达1.5万平方米的圆通宝殿。观音雕塑、海上金刚洲、圆通宝殿通过一条长280米的普济桥与陆地及面积达6万平方米的观音广场连接起来。其设计、创作得到了佛教界、美术界、建筑界等专家的肯定。
世界最高海上观音像修建始末，整个项目总投资八亿元，耗时六年。其间，曾得到海内外各方人士慷慨资助：澳门马万祺先生捐款十万元；台湾南怀瑾先生捐赠一百万元。不少人在南山园区内种植菩提树并捐赠善款。二00三年十二月，十一世班禅也派人送来了一万一千一百八十元的“放生款”……
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