《梳二》苗族人物雕塑刻画了中国少数民族苗族当地的风土人情，每一个人物特点都细致入微，称得上完美的艺术品雕塑，接下来就让我们欣赏一下这组苗族人物雕塑。
整组苗族人物雕塑由胡学富老师精心创作而成，他将苗族女性每个年龄阶段的发饰展现都运用雕塑记录了下来，从左起是妈妈正在为苗族小女孩整理发饰，梳头时把掉的头发用麻线编织起来，一代一代传下去，作为嫁妆传给闺女，女子头顶上戴着形似长角的大木梳，两角高于头顶两侧，角上绕着几公斤重的头发，可跳转欣赏博仟雕塑铸铜厂铸造的苗家系列。
苗族人物雕塑中间是一个成年女性雕塑人物，她正在自己打理自己的发饰，虽然麻烦却是族中的传承，而最右边是苗族的女性老人形象，头上已不在缠绕头发，只是安然自得的坐在那里享受生活。这组苗族人物雕塑也许正是作者想表达的一个人生的过程。
这组苗族人物雕塑，女孩子头上戴着闪亮的银釵银角，由很多人误认为苗族女孩子头上的银角是牛角，实际上是由误区的，苗族姑娘头上的银角是鸟的翅膀，准确说是太阳鸟的翅膀！无论今天围绕雷公山腹地的苗族还是六枝的梭嘎苗族，头上那好像两只角的装饰就是鸟的翅翼！
在创作苗族人物雕塑时，胡学富老师亲自去贵州采风并查阅大量史实资料，发现传承至今，在苗族刺绣里，在苗族古歌里，在苗族传说里，太阳鸟有形和无形的形象无处不在。在雷公山周边的女孩子头上的银角上，无一例外地在尖端缀上一缕家禽或鸟儿的羽毛，那就是象征几千年来苗族太阳鸟最根本的图腾传承。
遗憾的是，就算苗族学者中，也有把苗族姑娘头上的银角说成牛角的。而且至今仍在以讹传讹，以至于成为一个令人啼笑皆非的主流认识。为何把苗族姑娘头上的银角说成银角？这与苗族是一个农耕民族有关，在历史长河中，苗族无论定居在黄河流域还是迁徙到湘黔滇乃至东南亚，由于耕作需要，牛一直是不可或缺的生产工具，甚至是决定生死的生产要素。
苗族是一个泛神论多神教的民族，除了前述太阳鸟是图腾外，牛当然也是图腾之一，甚至至今在苗乡看到拜祭的大树小桥，岩石水井，凡大自然一草一木都是苗族敬畏的神灵，这与苗族几千年多次迁徙，人口锐减，对大自然敬畏有关。无论在平原或高山，牛必然是苗族最重要的生产要素。除此以外，在苗族古歌里也有对耕牛的唱诵，为了祭祀传说中的祖先蝴蝶妈妈，苗族曾经杀牛献给蝴蝶妈妈，牛在苗族的历史上具有的特殊地位，因此造成了对苗族银角的误解。
做为一个优秀的雕塑艺术家，在创作任何雕塑作品时，都应该像胡学富老师一样，不断深入了解，直至抓住雕塑作品的精髓，真正将雕塑做活，在苗族人物雕塑系列当中，还有很多作品，例如《梳》架上雕塑艺术品、侗歌声声二艺术肖像雕塑等等。
