进步论是以时间的直线性发展为特征，它承认世界的同一性原则，把欧洲作为世界的中心，以欧洲作为人类进步史上的衡量尺度，相信历史进步的无限性，认为随着文明进程的发展完善人类必将逐步进入一个理想的社会。
“新”之崇拜”产生于１９世纪中期以后，随着工业革命的不断发展，科学与技术得到了前所未有的进步，新的事物不断被发现或发明，整个社会呈现出一种“以新为美”的心理状态，认为一切新事物的出现都是合理的，历史和艺术都应该在不断的创新中向前发展进步，“新”意味着合理，“旧”没有存在的理由在这样一种社会心理导引下，“新”逐渐成为一种否定因素种批判因素。
进步论的“直线性”与“‘新’之崇拜”的“批判性”相结合形成一种否定式的历史主义逻辑，这种否定式的历史主义逻辑正是现代主义艺术不断发展的总规律。
现代金属雕塑的发展就是在这种否定式的历史主义逻辑下进行的。传统的金属雕塑注重占有金属材质本身的物理价值、讲究雕塑的体积和量感，以内容决定形式为基本原则：反过头来再看现代金属雕塑，它彻底颠覆了传统金属雕塑的上述特征，注重金属材料本身美感的发挥、忽视塑感与体积，讲究对空间的占领，“推翻”了内容，“解放”了形式。
这种否定式的历史主义逻辑完全不同于传统的历史进步逻辑。从中世纪到文艺复兴，从巴洛克到洛可可，我们可以清晰地看到后一种艺术取代前一种艺术是一种否定的继承，既有否定也有继承。而反观现代金属雕塑的发展则是一种大刀阔斧的革命性变革，传统的原则几乎完全被颠覆和抛弃，取而代之的是一种崭新的艺术。在这种语境下，传统与现代的逻辑关系是完全否定式的，只有通过由进步论与“新’之崇拜”所构成的否定的历史主义逻辑才能将这种变革看得清楚。
