肖像者，人物写真之像也。”那么人物肖像雕塑制作，顾名思义就是用雕塑的手法来表现人物的外貌特征、内在心灵、标准理想等。
是人类认识自我、表现自我、肯定自我的一种方式。
肖像雕塑制作通过人物的形体特征、面部表情、肢体动态的塑造来刻画形象。
这种艺术方式对人物形象的塑造有着更为直接的表现力。
人物肖像雕塑制作的方法：
1、要求雕塑家充分掌握人物对象的生活资料，对其形与神进行一番去粗取精、去伪存真的消化，最终升华出对象形与神的个性特征，然后创作出“神形兼备”的作品。
2、艺术家的创作个性在肖像创作中要充分觉醒。例如，罗丹的作品《雨果》、《巴尔扎克》等，不管进行怎样的演变，罗丹的那种特有的塑造方式与光影追求是明显的；
布德尔完全可以把自己对建筑感的追求放进他的肖像。错综复杂的现实决定了人们错综复杂的态度，从而影响了艺术家的创作。而这一切，无论是精神力量，还是描述性情境，或者心理活动，在统一到具体人物的肖像雕塑中去时，现实主义的写实性技巧仍然是种行之有效的表现方法。
人物肖像雕塑制作材质一般都为铸铜材质，铸铜材质能够更好表现人物面部细节，也可选择性价比较高的玻璃钢，或者石材。
接下来博仟雕塑公司就带代价欣赏一下古今中外经典的人物肖像雕塑吧。
郭沫若人物肖像雕塑制作全国各地各式各样，但唯有李向群老师创作的郭沫若像才深入骨髓，是真正的佳作。
不过对于这个雕像,郭沫若的亲友及一些观众看后态度很激烈,并上升到了政治问题,他们认为:
1、人物服装问题,长衫否定人物的现代性;
2、眼镜问题,雕塑人物看上去眼瞎耳聋,前方一片渺茫,看不到光明。对此,李向群谈了一下作为创作者个人的看法：
“其实,过去有很多雕塑家刻画过他的形象,而我则从三个方面来看待这个我所表现的人物:
1、20世纪40年代以前,他是一个旧的文人形象。
2、40年代中期,他是一个在民族危亡时的一个救国志士。
3、解放后郭沫若是一位国家干部。我刻画的是40年代中期的文人形象。 通过这个雕塑,我力图体现出当时有志之士充当革命的先锋力量,抵制外辱,奋起抗争的高大形象与坚强意志,我要体现出的是一种傲骨、精神,意在刻厕人物的一种内在力量、民族气节,一种即将爆发的东西,而不是浮于表层的强悍状态,也不是什么“红光亮”式的形象。值国家弱势之际,人民的力量、骨气尤显重要。
通过静态的造型体现动态的精神,静中取动,以郭沫若这一具有代表性的人物的精神和气势姿态展现出当时整个民族的气节。
对于颇有争议的眼镜,我做这样的解释:我觉得人物头部处理还足很紧凑、严谨的,头部以下则很松,用的是大写意的手法。”所以说优秀的人物肖像雕塑制作，并不是像就了事，如何能够像李向群一样深入骨髓的了解被雕塑人是每一个雕塑家应该深思的问题。
雕塑这种艺术形式以其丰富的表现力和凝重感，一向被誉为造型艺术中的交响乐。而人物肖像雕塑制作由于在真实的空间中与生命的形体肖似，并在肖似中被赋予生命的灵魂，从而获得神圣和震撼的艺术生命。
古埃及、古希腊都留下了许多人物肖像雕塑制作艺术珍品，特别是古罗马共和时期，以现实的、具体的人为表现对象，创作了大量惟妙惟肖的肖像雕塑，从中我们不仅能窥视古罗马人的精神风貌，还能了解到古罗马艺术家的审美观和艺术迫求。
至１８、１９世纪，西方人物肖像雕塑制作已经成为普遍的一种艺术形式，现实中的一切人皆可作为表现对象。
这一时期的人物肖像雕塑制作数量众多、丰富多彩，其中以法国为盛，它们的影响是世界性的。
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